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而《素问 异法方宜论》论述东南西北中“一病而治各不同”的因地制宜甚详，如东方之域，其治宜砭石；西方之域，治宜毒药；北方之域，治宜灸祔；南方之域，治宜微针；中央之域，治宜导引按偁。
因人制宜者，如《素问 五常政大论》和《素问 征四失论》所载。
标本先后：即因病之主次而先后施治。
有关标本先后施治的dà fǎ在《素问 标本病传论》中叙述最详。
治病求本：这是《黄帝内经》治则中最根本的一条。
《素问 阴阳应象大论》说：“治病必求于本。”
因势利导：在治病求本的基础上巧妙地加以权变。
协调阴阳：此为治疗之dà fǎ要义。
正治反治：正治亦称逆治，是与病情相逆的直折的治疗方法。
比如“热者寒之，寒者热之，虚者补之，实者泻之”之类；反治也称从治，如“寒因寒用，热因热用，通因通用，塞因塞用”之类。
适事为度：无论扶正还是祛邪都应适度，对于虚实兼杂之症，尤其应当审慎。
切记“无盛盛，无虚虚”，即使用补，也不能过。
病为本，工为标：《素问 汤液醪醴论》指出：“病为本，工为标。”这是说病是客观存在的，是本；医生认识治疗疾病，是标。
医生必须以病人为根据，这样才能标本相得，治愈疾病。
辨证施治：《黄帝内经》虽未提出“辨证施治”一词，却有辨证施治之实。